27 ноября 2025 года в Московской духовной академии прошел второй день Международной научно-практической богословской конференции «Экзегетика и герменевтика Священного Писания в свете православного Предания».
С докладами выступили аспиранты и учащиеся духовных академий и семинарий. Участниками конференции стали представители Московской, Санкт-Петербургской, Минской и Сретенской духовных академий, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Саратовской, Екатеринодарской, Калужской, Донской и Перервинской духовных семинарий.
Открытие второго этапа, - студенческой сессии конференции предварило приветственное слово руководителя магистерской программой кафедры Библеистики, Ковшова Михаила Всеволодовича.
На пленарном заседании доклад на тему “Учение Церкви доникейского периода о необходимости освящения брака, основанное на посланиях ап. Павла” представил доцент Московской и Сретенской духовных академий, кандидат богословия прот. Георгий Климов. В своем сообщении докладчик раскрыл, как апостол Павел в Послании к Ефесянам (5:22–33) впервые возвел естественный брак в достоинство «великой тайны» — образа союза Христа и Церкви. Любовь мужа к жене становится жертвенной и освящающей, а супруги — «одной плотью» не только телесно, но и духовно, образуя «малую церковь». Именно павлово понимание единства и взаимного освящения (1 Кор. 7:14) легло в основу доникейского учения о браке как таинстве, требующем церковного благословения и участия третьего — Христа.
Отцы II–III веков (св. Игнатий Богоносец, Климент Александрийский, Тертуллиан, св. Мефодий Патарский) развивают эту мысль, утверждая, что истинный христианский брак совершается «о Господе»: союз двух становится союзом трёх — мужа, жены и Бога. Брак освящается благодатью, превращается в путь спасения и противостоит гностическому презрению к плоти и телесности. Отец Георгий показал непрерывность этой традиции от апостола Павла до Никейского собора и её актуальность сегодня, когда сакральный смысл брака вновь нуждается в защите и свидетельстве.
После пленарного заседания началась работа двух секций. Доклады первой секции были заслушаны в Большом зале Московской духовной академии, а второй — в Библейском кабинете Академии.
Секцию в Большом актовом зале МДА открыл доклад иерея Николая Бусько, аспиранта Минской духовной академии, «Примеры изопсефии, гематрии и стоихейи в интерпретации “числа зверя” в Откр. 13:18». Докладчик проанализировал древние и современные попытки толкования числа 666 через числовое значение букв, показав сильные и слабые стороны такого подхода в исторической перспективе.
Иеромонах Серапион (Залесный), аспирант МДА, представил сообщение «Образ Иуды-предателя в канонах преп. Андрея Критского и Космы Маюмского на Великий Четверток», в котором показал, что гимнографы VIII века, опираясь на антиохийскую и византийскую экзегезу (свт. Иоанн Златоуст, прп. Максим Исповедник, блж. Иероним, прп. Ефрем Сирин), используют образ Иуды как этическую иллюстрацию высшего нравственного падения и типологически сопоставляют его с ропщущим Израилем в пустыне, вкушающим манну и одновременно предающим Бога.
Александр Николаевич Чевачин, аспирант Санкт-Петербургской духовной академии, в докладе «Ветхий Завет в богословии апологетов» показал, как авторы II–III веков (свв. Иустин Философ, Ириней Лионский, Тертуллиан и др.) использовали Священное Писание Ветхого Завета в полемике с язычеством и иудаизмом.
Алексей Сергеевич Иванов, аспирант Сретенской духовной академии, осветил тему «Епископ Иеремия (Соловьёв) как экзегет Священного Писания», представив обзор толкований известного русского иерарха XIX века на отдельные книги Библии.
Диакон Александр Леншмидт, студент 4 курса Саратовской духовной семинарии, в докладе «Образ Великого Пастыря в Послании к Евреям и его ветхозаветные предпосылки» продемонстрировал, как автор послания развивает образ Христа-Пастыря на основе Пс. 22, Ис. 40 и Иез. 34.
Иерей Вадим Жилков, студент 2 курса магистратуры МДА, в докладе «Учение о Мессии у ап. Павла с учением раввинистического иудаизма» показал радикальную онтологическую и сотериологическую переинтерпретацию Мессии: от земного национального Искупителя к Божественному Спасителю и переход от праведности по Закону к оправданию верой.
Павел Сергеевич Сухенко, студент 4 курса Перервинской духовной семинарии, в докладе «Обличения социальной несправедливости в книге пророка Амоса» представил информацию о социальных слоях Древнего Израиля и подчеркнул актуальность пророческой критики эксплуатации бедных в VIII веке до Р.Х. Через экзегезу ключевых мест (Ам. 2:6-8; 5:7-13, 21-24; 6:1-7; 8:4-6) было продемонстрировано требование пророка восстановить социальную справедливость как условие избежания Божьего суда.
Монах Лука (Симулик), студент 2 курса магистратуры МДА, в докладе «Трансформация эсхатологических концепций иудаизма периода Второго Храма в богословии апостола Павла» показал, как апостол Павел переосмысливает идеи кумранских текстов, книг Еноха и апокалиптической литературы. По словам докладчика Воскресение Христа понимается как начало конца истории («уже» и «еще не»), что приводит к христоцентричному переопределению Мессии, Торы и народа Божьего (границы — вера, а не этнос).
Денис Сергеевич Зайцев, студент 2 курс магистратуры Санкт-Петербургской духовной академии, в докладе «Термины «מָשָׂל» и «παραβολή: Сравнительный анализ смысловых полей в Ветхом и Новом Заветах» на основании касественного анализа терминов «מָשָׂל» и «παραβολή», выявил эволюцию смысловых полей от ветхозаветных притч до евангельских.
Феодор Петрович Кизюн, студент 1 курса магистратуры МДА, в докладе «Генеалогии Каина (Быт. 4:17-24) и Сифа (Быт.5:1-32): сравнительный анализ поэтики и смыслового содержания родословий», сравнил две генеалогии допотопного человечества, раскрыв поэтическую и богословскую антитезу повествования.
Павел Эдуардович Маргиев, 3 курс Перервинской духовной семинарии, раскрыл тему «Христос как Господь творения в христологическом гимне послания к Колоссянам (Кол. 1:15-20)».
Ярослав Николаевич Терлецкий, студент 2 курса магистратуры Донской духовной семинарии, предложил неожиданное сопоставление великого поручения ученикам (Мф. 28:18-20) и повеления Кира (2 Пар. 36:23), показав типологическую связь миссии Церкви и возвращения из плена. Лингвистический и структурный анализ выявил параллели; древние и современные толкователи подтверждают прообразовательное сопоставление: Матфей представляет миссию учеников как эсхатологическое исполнение указа Кира.
Кирилл Игоревич Алешин, студент 3 курса Екатеринодарской духовной семинарии, рассмотрел отношение к мести в Ветхом и Новом Завете на примере экзегезы заповеди Христа о непротивлении злому (Мф. 5:38-39). Докладчик показал развитие человеческой морали от архаичных форм кровной мести (законы Хаммурапи, древние эпитафии) через законодательное ограничение талионом и городами-убежищами в ВЗ к радикальному евангельскому переосмыслению; зло — не антипод добра, а его отсутствие; Бог всегда любовь и педагогически готовил человечество к любви к врагам.
Иоанн Владимирович Селиверстов, студент 4 курса Перервинской духовной семинарии, проанализировал Символические действия в книге пророка Иезекииля как особый пророческий жанр.
Вторая секция конференции, проходившая в Библейском кабинете началась с доклада: “Проблема соотношения эффективного и декларативного аспектов оправдания в богословии св. ап. Павла (по материалам творений свт. Иоанна Златоуста и блж. Августина Гиппонского)” магистра богословия Евгения Александровича Янина, руководителя группы по изучению Священного Писания при Архиерейском подворье в честь Иверской иконы Божией Матери в г. Первоуральске. В рамках современной научной дискуссии о соотношении декларативного и эффективного аспектов оправдания в богословии апостола Павла, исследование обращается к экзегетическим трудам святителя Иоанна Златоуста и блаженного Августина. Проведенный анализ патристических текстов свидетельствовал о том, что оба автора, несмотря на отсутствие соответствующей терминологической системы, последовательно интерпретируют оправдание в эффективном ключе, понимая его как реальное онтологическое преобразование, «делание праведным».
С докладом на тему: “"Конкурирующие чудотворцы" Новозаветного периода на примере труда свщмч. Киприана "Исповедь"” выступил магистрант кафедры библеистики Московской духовной академии диакон Никита Жилин. На примере «Исповеди» свщмч. Киприана Антиохийского рассматривался феномен «конкурирующих чудотворцев» - духовное противостояние христианских проповедников и языческих магов в эпоху распространения христианства. Через уникальное свидетельство раскаявшегося колдуна анализируется различие между подлинными знамениями и иллюзорными чудесами, подчеркивая вневременной характер этой борьбы.
Далее был заслушан доклад магистранта Саратовской духовной семинарии иерея Ярослава Жуликова на тему: “Рахиль и Лия: любовь и долг в браке. Богословское значение библейской истории патриарха Иакова”. Доклад был посвящен богословскому осмыслению истории патриарха Иакова, Рахили и Лии. Было проведено исследование напряженности между любовью “Иаков и Рахиль” и долгом “Иаков и Лия” как двумя фундаментальными основаниями брака.
С докладом на тему: “Изучение апокрифических евангелий в XVIII веке: деизм и его критика” выступил магистрант кафедры библеистики Московской духовной академии Романов Иоанн. Доклад раскрывает полемику вокруг новозаветных апокрифов, развернувшуюся в трудах английских деистов. Будучи первыми, кто отверг святоотеческий подход, деисты использовали псевдонаучную методологию для главной цели - подрыва авторитета канонических Евангелий.
Далее был заслушан доклад студента Екатеринодарской духовной семинарии Игнатия Дмитриевича Щербенко на тему: “ «Бог есть любовь» (1Ин. 4.8): антиномия и антропологический закон обожения”. В докладе была раскрыта глубина понимания формулы апостола Иоанна Богослова «Бог есть любовь». Данное утверждение анализируется как онтологическое откровение о природе Бога, ключ к разрешению антиномии между Его непостижимостью и возможностью познания, и как строгий антропологический закон.
С докладом на тему: “Мотив Исхода в книге пророка Исайи” выступил студент Перервинской духовной семинарии Кирилл Валерьевич Мацегоров. Доклад повествует о том, как пророк Исаия творчески использует и переосмысляет мотив Исхода израильского народа из Египта.
Далее был заслушан доклад ассистента кафедры библеистики Саратовской духовной семинарии Константина Сергеевича Зверева на тему: “Апостол Пётр о проблеме рабства: экзегетический анализ 1Пет. 2:18-21”. В докладе проведен экзегетический анализ сложного фрагмента из Первого послания апостола Петра, где даются наставления рабам. Исследуется, как апостол осмысляет проблему рабства и незаслуженных страданий, придавая им глубокий сотериологический смысл.
С докладом на тему: “Индекс святых отцов, которые толковали учение Святого Апостола Павла о властях в Послании к Римлянам 13:1-7” выступил магистрант кафедры библеистики Московской духовной академии Николай Равшанович Харитонов. Доклад посвящен презентации специально составленного индекса, в котором впервые собраны воедино все известные святоотеческие толкования на фрагмент Послания к Римлянам 13:1-7 об отношении к властям.
Далее был заслушан доклад студента Екатеринбургской духовной семинарии Николая Андреевича Шахмина на тему: “Ветхозаветный храм, как реальность Эдемского сада”. Доклад раскрывает глубокую богословскую связь между Эдемским садом и Ветхозаветным храмом. Через анализ библейских текстов демонстрируется, что Скиния и Храм были устроены как литургическое восстановление Рая.
С докладом на тему: “Жизненный путь Предтечи и Крестителя Иоанна по синоптическим Евангелиям и святоотеческим комментариям” выступил студент Екатеринодарской духовной семинарии Николай Владимиович Бочкарев. Доклад посвящен изучению жизни Иоанна Крестителя через призму синоптических Евангелий и святоотеческого наследия.
Далее был заслушан доклад студента Екатеринодарской духовной семинарии Александра Андреевича Сокерина на тему: “Феномен духовной слепоты в контексте Евангелия от Иоанна: святоотеческая экзегеза Ин. 9 гл.”. В докладе представлено исследование феномена духовной слепоты через призму святоотеческих толкований 9-й главы Евангелия от Иоанна.
С докладом на тему: “«Земля за службу»: к вопросу о социальном положении иудеев в Вавилонском плену” выступил аспирант кафедры библеистики Московской духовной академии иерей Дмитрий Конов. В данном исследовании анализируется послание пророка Иеремии к иудейским переселенцам в Вавилоне (Иер. 29:4-7) в сопоставлении с клинописными табличками из Аль-Яхуду. На материале документов демонстрируется, как библейские указания о строительстве домов и разведении садов соответствуют социальному положению диаспоры. Анализ источников позволяет утверждать, что практическая конкретность пророческих предписаний отражает непосредственное знакомство Иеремии с условиями жизни изгнанников.
Далее был заслушан доклад студента Нижегородской духовной семинарии Серафима Алексеевича Веснина на тему: “Интертекстуальность как экзегетический метод: теоретические и практические аспекты (на примере отрывков из Апокалипсиса)”. Доклад представляет интертекстуальность как метод библейской экзегезы на примере Апокалипсиса. Рассматриваются теоретические основы метода и его применение для выявления ветхозаветных аллюзий и цитат в символике Откровения. На примерах образов престола Божия, всадников и Вавилона-блудницы делается вывод, что интертекстуальный анализ раскрывает Апокалипсис как богословский синтез библейского канона, где ветхозаветные прообразы находят эсхатологическое исполнение.
С докладом на тему: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»: апостольские аллюзии на Притч. 3:34” выступил студент Екатеринодарской духовной семинарии Вениамин Анатольевич Петров. В докладе была представлена рецепция ветхозаветного текста в апостольских посланиях. Анализируется контекст цитирования сентенции «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» в греческом переводе Септуагинты и ее богословское переосмысление апостолами.
Завершил работу секции доклад “Вопрос о статусе Иоанна Крестителя: экзегетический анализ слов Христа об Иоанне (Мф. 11:11)”, который представил студент Екатеринодарской духовной семинарии Андрей Александрович Вяткин. В докладе был представлен экзегетический анализ Мф. 11:11, который раскрыл статус Иоанна Крестителя как теологической границы. Иоанн Креститель, будучи "величайшим" в Ветхом Завете, становится "меньшим" в Новом, что отражает не личную святость, но онтологическое превосходство Царства, явленного во Христе.
По итогам второго дня конференции всем участникам были вручены сертификаты, а несколько докладов были отмечены особыми подарками - ценными изданиями для изучения Священного Писания.
Во второй половине дня участники конференции имели возможность продолжить общение в неформальной обстановке, собравшись за традиционным мероприятием кафедры - «Библейским самоваром». Здесь подводились итоги конференции, а также речь пошла об особенностях проведения археологической практики магистрантов I курса профиля «Библеистика» МДА. Студенты Академии поделились с гостями своими впечатлениями от участия в археологических трудах в составе Фанагорийской археологической экспедиции РАН.
Проведение конференции продемонстрировало продуктивность методологического синтеза, где современная научная библеистика и святоотеческое наследие открывает новые перспективы для понимания Священного Писания как живого Слова Божия, ведущего человека ко спасению.
Текст статьи подготовили магистранты кафедры библеистики МДА:
Абеленцев Петр, Ткаченко Сергей, Бондаренко Сергей
28 ноября 2025