12 июня 2026 года в актовом зале Перервинской духовной семинарии состоялась Первая межвузовская научно-богословская конференция «Августиновские чтения», посвящённая памяти архиепископа Московского и Коломенского Августина (Виноградского) — выпускника Перервинской семинарии, ректора Троицкой семинарии, викария Московской епархии и одного из ближайших учеников основателя семинарии митрополита Платона (Левшина). Форум прошёл под председательством иеромонаха Аполлинария (Панина), ректора Перервинской духовной семинарии. В работе конференции приняли участие учёные-богословы, преподаватели, аспиранты и студенты духовных и светских высших учебных заведений.
В рамках пленарного заседания доцент кафедры библеистики МДА Михаил Всеволодович Ковшов представил доклад на тему: «Традиции монастырского воспитания в Перервинской обители как основа формирования уставной жизни семинарии».
Докладчик подробно остановился на истории Николо-Перервинского монастыря, который с момента основания Перервинской семинарии в 1775 году по указу императрицы Екатерины II стал не только местом размещения духовной школы, но и её живой воспитательной средой. Архиепископ Платон (Левшин), по словам Михаила Всеволодовича, сознательно выбрал Перервинскую обитель именно благодаря её удалённости от столичной суеты, наличию достаточной материальной базы и возможности содержать воспитанников, что позволяло создать уникальную образовательную модель, в которой монастырский быт и семинарское образование оказались неразрывно связаны.
Раскрывая суть этой модели, докладчик выделил триединство, лёгшее в её основу: молитва, учение и послушание. Семинаристы изначально проживали в братских корпусах и питались вместе с монахами в трапезной Сергиевского храма, что, по замечанию М.В. Ковшова, создавало «благотворное единение между насельниками обители и учащимися». Обязательным было участие в уставных богослужениях суточного круга, что становилось не внешней дисциплинарной мерой, а главным средством духовного воспитания, вводящим будущего пастыря в живую литургическую традицию Церкви. Кроме того, семинаристы несли пономарские, клиросные, трапезные, просфорные и другие послушания, а их день был строго регламентирован: время молитвы, учёбы, трудов и отдыха чётко распределялось, что дисциплинировало дух и приучало к самоорганизации.
Особое внимание Михаил Всеволодович уделил понятию «уставная жизнь семинарии», которое обозначает не просто свод дисциплинарных правил, а целостный образ бытия, восходящий к общежительному монашескому уставу и охватывающий весь ритм жизни воспитанника. Стержнем этой жизни является богослужение. Послушание в семинарии, как и в монастыре, имеет, по мысли докладчика, глубокое духовное, а не только утилитарное значение: его цель — научить будущего пастыря церковной дисциплине, ответственности и духу служения, искоренить в нём гордыню и своеволие.
Говоря о современном состоянии, М.В. Ковшов отметил, что возрождение духовной школы на Перерве началось в 1994 году, а 17 июля 2001 года решением Священного Синода духовное училище было преобразовано в Перервинскую православную духовную семинарию. Под попечением нынешнего ректора иеромонаха Аполлинария (Панина) семинария прошла государственную аккредитацию и реализует аккредитованные государственные и церковные образовательные программы, включая магистратуру, готовя священнослужителей для многих епархий Русской Православной Церкви. При этом, подчеркнул докладчик, главное достоинство перервинской модели в том, что даже в новых условиях сохраняется живое преемство от замысла митрополита Платона: студенты по-прежнему живут и учатся на территории действующего монастыря, регулярно и в полноте участвуют в уставных монастырских богослужениях, неукоснительно исполняют послушания, а ежегодные конференции связывают науку с живой духовной традицией.
Завершая выступление, Михаил Всеволодович отметил, что традиции монастырского воспитания, укоренённые в Николо-Перервинской обители, стали фундаментом, на котором была построена и продолжает созидаться Перервинская духовная семинария. Именно благодаря историческому синтезу монашеской аскезы и богословского образования оказалось возможным воспитать многие поколения достойных пастырей.
11 июня 2026