6 мая 2026 года в Библейском кабинете Московской духовной академии состоялось собрание научной школы «Наследие апостола Павла в святоотеческой экзегезе, русской дореволюционной и современной библеистике» и студенческого научно-богословского общества «Православная паулинистика».
В рамках мероприятия, организуемого научной школой совместно со студенческим обществом, с докладом на тему «Учение святого апостола Павла об обновлении человека во Христе Иисусе на примере Послания к Галатам (Гал. 6:12-16)» выступил студент 2 курса магистратуры иеродиакон Лука (Симулик).
В собрании приняло участие более 20 участников — преподаватели и студенты Московской духовной академии, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Коломенской, Перервинской, Екатеринодарской и Тульской духовных семинарий.
Модератором встречи выступил председатель студенческого общества, студент подготовительного курса магистратуры профиля «Библеистика» Феодор Кизюн.
В своем выступлении отец Лука подробно разобрал ключевые стихи, в которых апостол языков противопоставляет «плоть» — ветхую, поврежденную грехом природу человека, ориентированную на внешние обряды и человеческие заслуги, — и «новое творение», рожденное свыше благодатью Божией. Центральное место в процессе духовного преображения, по мысли апостола Павла и святых отцов, занимает Крест Христов, который становится не просто историческим событием, но силой, умерщвляющей страсти и воскрешающей душу для жизни во Христе.
Как отмечает докладчик, усыновление Богу имеет два состояния — чаемое и настоящее. Точно так же и христиане, уверовавшие во Христа, становятся новым творением. Согласно толкованиям святых отцов, это преображение совершается в Таинстве Святого Крещения. Погружаясь в воды крещальные, человек сораспинается Христу и восстаёт с Ним в обновлённой жизни, облекаясь во Христа (Гал. 3:27). 
Отец Лука подчеркнул, что в этот момент ветхий человек умирает, а рождается «новое творение», о котором говорит апостол: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5:17). Это не внешняя перемена, а онтологическое обновление человеческой природы благодатью Духа Святого.
Докладчик связал понятие «нового творения» с православной антропологией. Следуя мысли святого апостола Павла и святоотеческому богословию, каждый крещёный, истинно верующий в Иисуса Христа, уже пребывает во Христе и потому реально является новым творением. Благодать, подаваемая Третьей Ипостасью Святой Троицы — Духом Святым, — действует лично в каждом, кто с верой и покаянием приступает к Таинствам.
Святые отцы, такие как святитель Иоанн Златоуст и преподобный Симеон Новый Богослов, подчеркивают, что это обновление не является одномоментным магическим актом, но требует постоянного подвига, чтобы благодать, полученная в Крещении, раскрылась в полноте жизни по Евангелию.
Особое внимание в докладе было уделено экклезиологическим и нравственным выводам. Церковь как Тело Христово — это собрание новых творений, объединённых одним Духом. Нравственный же аспект состоит в том, что «новое творение» не может жить по законам «плоти»: похотям, тщеславию и разделениям. Оно призвано являть в мире плоды Духа — любовь, радость, мир, долготерпение. Таким образом, учение апостола Павла, раскрытое через призму святоотеческого Предания, остаётся актуальным призывом к каждому христианину: жить не для себя, а для Распятого и Воскресшего Господа, дабы в нём исполнилось «ни обрезание, ни необрезание, но новая тварь» (Гал. 6:15).
Абеленцев П.В.
10 мая 2026